なんでふたつも系図が？
【マタイの福音書1：1～17】
1:1 アブラハムの子、ダビデの子、イエス・キリストの系図。
1:2 アブラハムがイサクを生み、イサクがヤコブを生み、ヤコブがユダとその兄弟たちを生み、
1:3 ユダがタマルによってペレツとゼラフを生み、ペレツがヘツロンを生み、ヘツロンがアラムを生み、
1:4 アラムがアミナダブを生み、アミナダブがナフションを生み、ナフションがサルマを生み、
1:5 サルマがラハブによってボアズを生み、ボアズがルツによってオベデを生み、オベデがエッサイを生み、
1:6 エッサイがダビデ王を生んだ。ダビデがウリヤの妻によってソロモンを生み、
1:7 ソロモンがレハブアムを生み、レハブアムがアビヤを生み、アビヤがアサを生み、
1:8 アサがヨシャファテを生み、ヨシャファテがヨラムを生み、ヨラムがウジヤを生み、
1:9 ウジヤがヨタムを生み、ヨタムがアハズを生み、アハズがヒゼキヤを生み、
1:10 ヒゼキヤがマナセを生み、マナセがアモンを生み、アモンがヨシヤを生み、
1:11 バビロン捕囚のころ、ヨシヤがエコンヤとその兄弟たちを生んだ。
1:12 バビロン捕囚の後、エコンヤがシェアルティエルを生み、シェアルティエルがゼルバベルを生み、
1:13 ゼルバベルがアビウデを生み、アビウデがエルヤキムを生み、エルヤキムがアゾルを生み、
1:14 アゾルがツァドクを生み、ツァドクがアキムを生み、アキムがエリウデを生み、
1:15 エリウデがエレアザルを生み、エレアザルがマタンを生み、マタンがヤコブを生み、
1:16 ヤコブがマリアの夫ヨセフを生んだ。キリストと呼ばれるイエスは、このマリアからお生まれになった。
1:17 それで、アブラハムからダビデまでが全部で十四代、ダビデからバビロン捕囚までが十四代、バビロン捕囚からキリストまでが十四代となる。
【ルカの福音書3：23～38】
3:23 イエスは、働きを始められたとき、およそ三十歳で、ヨセフの子と考えられていた。ヨセフはエリの子で、さかのぼると、
3:24 マタテ、レビ、メルキ、ヤンナイ、ヨセフ、
3:25 マタティア、アモス、ナホム、エスリ、ナガイ、
3:26 マハテ、マタティア、シメイ、ヨセク、ヨダ、
3:27 ヨハナン、レサ、ゼルバベル、シェアルティエル、ネリ、
3:28 メルキ、アディ、コサム、エルマダム、エル、
3:29 ヨシュア、エリエゼル、ヨリム、マタテ、レビ、
3:30 シメオン、ユダ、ヨセフ、ヨナム、エルヤキム、
3:31 メレア、メンナ、マタタ、ナタン、ダビデ、
3:32 エッサイ、オベデ、ボアズ、サラ、ナフション、
3:33 アミナダブ、アデミン、アルニ、ヘツロン、ペレツ、ユダ、
3:34 ヤコブ、イサク、アブラハム、テラ、ナホル、
3:35 セルグ、レウ、ペレグ、エベル、シェラ、
3:36 ケナン、アルパクシャデ、セム、ノア、レメク、
3:37 メトシェラ、エノク、ヤレデ、マハラルエル、ケナン、
3:38 エノシュ、セツ、アダム、そして神に至る。
はじめて聖書を読む人に、「どこから読んだらいい？」と尋ねられたら、新約聖書から読むのがいいですよと答えますが、一抹の不安を覚えるとすれば、冒頭の「マタイの福音書」で、いきなり、日本人にとっては退屈な、イエス・キリストの「系図」が出てくることです。
ところがこの系図、マタイという人が読み手として想定しているユダヤ人たちにとってはものすごく大事なもので、彼らがこの系図を見ただけで、人生が180度変わるくらいの強烈なパワーを秘めているのです。
一方で、イエス・キリストの系図は、「ルカの福音書」にも出て来ますが、ルカは「ヨセフはエリの子で」からはじめ、「ヤコブがマリアの夫ヨセフを生んだ」と締めくくったマタイとは異なる系図を残しています。そこで、キリスト教が嫌いな人や、聖書の理解が乏しいと、ここが違うあそこが違うと列挙して「だから聖書は信じられない」と結論付ける人が出て来ます。
でも、ルカは私たちのようなユダヤ人以外の人々に向けて福音書を書いているので、そもそもマタイとルカとでは、系図を書く狙いが異なることと、いずれも当時の彼らなりの表現方法に基づいて書き残していることがわかれば、これらの系図に矛盾はなく、むしろ、私たちの聖書理解をより深めてくれる材料となります。
そこで、つい飛ばし読みしてしまう系図を今回は敢えて取り上げますが、ここでは、系図を読みこなす上でのポイントだけ挙げてみましょう。
マタイによる系図
・宗教的な理解がある、ユダヤ人たちに向けて書いている
・イエスの義理の父ヨセフの側の系図である
・イエスは法的にはヨセフの子であり、アブラハムを先祖とするダビデの子孫である
※肉体的にはヨセフの子ではなく、神の子として生まれる記述へと続く
・14代ずつ3区分しているが、所々省略がある
※系図の省略は一般的だった
・意図的に4人の女性を登場させている
※通常は女性の名前は入らない
①息子の嫁タマル（創世記38）
②遊女ラハブ（ヨシュア2）
③モアブの女ルツ（ルツ記）
④ウリヤの妻バテ・シェバ（Ⅱサムエル11）
※異邦人も視野に、いかなる人も救いに招かれていることを示唆する意図が感じられる
ルカによる系図
・宗教的な理解がない、ユダヤ人以外の人たち（異邦人）に向けて書いている
・イエスの母マリアの側の系図である
※エリはマリアの父であり、ヨセフの義理の父
・イエスは肉体的にマリアの子であり、マリアもアブラハムやダビデの子孫である
・神まで遡り、創世記から始まる旧約聖書が歴史的事実であることを説明している
結論
・いずれの系図も、イエスが旧約聖書で預言された救い主であることを証明している
「【主】はあなたに告げる。【主】があなたのために一つの家を造る、と。あなたの日数が満ち、あなたが先祖とともに眠りにつくとき、わたしは、あなたの身から出る世継ぎの子をあなたの後に起こし、彼の王国を確立させる。彼はわたしの名のために一つの家を建て、わたしは彼の王国の王座をとこしえまでも堅く立てる。わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる。彼が不義を行ったときは、わたしは人の杖、人の子のむちをもって彼を懲らしめる。しかしわたしの恵みは、わたしが、あなたの前から取り除いたサウルからそれを取り去ったように、彼から取り去られることはない。あなたの家とあなたの王国は、あなたの前にとこしえまでも確かなものとなり、あなたの王座はとこしえまでも堅く立つ。」
（旧約聖書 サムエル記 第二 7：11～16）
イエス・キリストの系図は、「ダビデの子孫から救い主が生まれる」と預言されていた「メシア預言」が成就したことを証明している。
従って、マタイの福音書1：1の冒頭の言葉は、ユダヤ人たちにとって、極めて重い意味を持っている。
アブラハムの子、ダビデの子、イエス・キリストの系図。
（マタイの福音書1：1）
2022.04.15
