私たちにとって安息日とは？

【聖書】マタイの福音書12:1～8　
●律法の精神　
●パリサイ人たちの指摘　
●ダビデの事例　
●キリストの神性宣言　
●安息日はなぜ重要？　
●私たちにとって安息日とは？

私たちは今、キリストの働きを通して、キリストが神であることを示しておられるシーンを見ています。その結果、人々が、この方こそ、救い主である、主なる神ではないかと、気付きはじめました。一方で、当時の宗教指導者たちは、キリストを救い主と認めないばかりか、キリストが神を冒涜しているとして、殺意を抱くようになりました。その発端が、「安息日には仕事をしてはならない」という律法をめぐる論争です。今日はまたしても、この問題が再燃します。

律法の精神

この場面、ちょっと違和感を感じないでしょうか。おなかを空かした弟子たちが、麦畑で穂を摘んで食べたとあります。人の畑のものを勝手に食べていいのでしょうか？でもこの点については、実は、神が授けた律法は、大変寛容なんです。

この言葉によれば、他人の畑であっても、人は作物を取って食べて構わない、というのです。ただ、余計に取ったり、持ち帰ることは禁じているのですね。すなわち、盗みにあたる行為は禁じる一方で、人が命をつなぐために食物を得ることは、咎めていないのです。なぜなら、律法は、人が愛に根ざして生きるよう、神が定めたものであり、律法の本質は、愛だからです。

少し話がそれますが、旧約聖書に、「落ち穂拾い」という話が出てきます。この話、麦の刈り入れの季節に、刈り残した麦を、貧しい人が拾って食べられるよう、あえて、落ちた麦の穂をそのままにしておく、というものです。そして実際に、【ルツ記】という書物に、このシーンが出て来るんですね。この根拠も、律法にあるんです。

この言葉からもわかるとおり、神が授けた律法は、人が愛に根ざして生きるための、社会の原則だったのです。従って、今から争点となる、「安息日には仕事をしてはならない」という律法も、神が、人に休みを与えるために、定めたものでした。ところが、宗教指導者たちは、それを厳格化して、人々の行動を制限していたのです。そのことが、弟子たちに降りかかってきます。では、本文に戻ります。

パリサイ人たちの指摘

さあ、パリサイ人と呼ばれるユダヤ教の一派の人たちが、麦畑にいた彼らを咎めはじめました。但し、彼らが問題にしたのは、他人の畑で麦を食べたことではありません。そうではなくて、この日が安息日だったので文句を言っているのです。何がいけないのでしょう？

彼らの解釈によると、麦の穂を摘んで、手でもみ出し、もみ殻を取り除いて、食べるという行為は、収穫･脱穀･選別･貯蔵という、いずれも労働にあたるので、「安息日には仕事をしてはならない」と定めた律法に違反している、というのです。細かいですよね。そこでキリストが反論します。

ダビデの事例

ここでキリストは、旧約聖書の【サムエル記第一21:1～6】に書かれた事例を持ち出しました。それによると、昔、ダビデという人が、苦難にあった時、神を礼拝する幕屋で、祭司からパンを分けて貰ったとあるんです。但しこのパンは、本来なら、祭司しか食べることが許されない、「臨在のパン」と呼ばれるものでした。でも、祭司でもないダビデが、安息日にそれを貰って食べたことを、咎めた記録はありません。従って、人が命をつなぐために食物を得ることを、神は咎めていないのです。

そして更に、次の反論で、キリストは、ご自分が何者であるかを示されます。

キリストの神性宣言

ここで出てくる「宮」とは、神を礼拝する神殿のことです。その神殿では、祭司たちが安息日も働いているんですね。でも神は、彼らを咎めてはいないでしょう？とキリストが問うた上で、「ここに宮よりも大いなるものがあります。」と言いました。

実はこの言葉、爆弾発言です。なぜなら、神殿より大いなるものと言えば、それは神のことなので、キリストは、神がここにいるのだ、と言っているわけです。言い換えれば、「私こそ神である」と宣言しているのですね。だから、安息日に祭司が働くように、キリストの弟子たちが働くのを、咎めるものではないでしょう、というわけです。

この言葉もまた、旧約聖書の【ホセア書６：６】にある言葉です。すなわち、神が喜ばれるのは、人々が、神と人とを愛する、真実の愛に根ざして生きることであり、律法に従って生贄を捧げても、愛がないなら無に等しいのだ、と言っているのです。そしてそれをパリサイ人たちが知っていたら、キリストの弟子たちを咎めることはなかったはずだ、というわけです。そして最後の一言。

「人の子」とはキリストのこと、そして「主」とは、神の固有名詞です。従ってキリストは、「私が、あなたがたを休ませる、主なる神です」、すなわち、「私こそ神である」と再び宣言をされたのでした。

では、今日の纏めです。

安息日はなぜ重要？

私たちが素朴に思うのは、安息日って、なんでこんなに問題になるの？そして、それが私たちと、何の関係があるの？ということではないでしょうか。

そもそも安息日とは、神がイスラエルの民に与えた、「十戒」という律法に出てくるものです。

とあります。そして、神が安息日を彼らに与えた理由について、こう書かれています。

この言葉のとおり、かつてイスラエルの民は、エジプトで奴隷として、休みなく働かされていました。そんな彼らを、神が歴史的に解放して、自由の民とされたので、その証しとして、彼らに休みを与えたのでした。以来、ユダヤ暦の土曜日を、「安息日」と定めて休むようになったのです。従って、彼らが安息日を守ることに敏感なのは、無理もないことではあるのですね。

けれども、こうした律法が、神の愛のゆえに与えられたことを忘れたら、人が外形的に律法を守っても意味がないことを、今日のテキストは教えてくれています。そこで、律法の中でどの戒めが最も大切なのか、キリストはこう語っています。

ここでの「律法と預言者」とは、旧約聖書全体のことです。なので、旧約聖書全体が、神を愛することと、人を愛するという、二つのことを教えているのだ、と言っているのです。ゆえに、安息日は、人々が、仕事から解放されて、休みを与えてくださった神を愛すると共に、互いに人を愛して和らぐ日、それが、安息日のあり方と言えるのです。

私たちにとって安息とは？

では、私たちは、この安息日をどう捉えたらいいのでしょう？結論を言えば、「安息日には仕事をしてはならない」という規定は、神がイスラエルの民と結んだ、旧約の時代の契約なので、新約の時代に生きる、異邦人である私たちが、これに捕らわれる必要はありません。また、多くの教会で日曜日に礼拝が持たれているのは、教会のはじまりが、ユダヤ暦の週の初めの日にあたる、日曜日だったこと、などから慣習となったもので、安息日が土曜日から移動したのではありません。

従って、現代の私たちは、土曜日であろうと、日曜日であろうと、麦を食べたり、仕事をしてはいけない、ということはありません。

一方で、キリストが最も重要だと言っていた、神を愛することと、人を愛することは、新約の時代でも変わらぬ教えにほかなりません。そのキリストが、私たちが如何にして安息を得たら良いのか、こう勧めておられます。

キリストは、「すべて疲れた人、重荷を負っている人はわたしのもとに来なさい。」と招かれました。「そうすれば、たましいに安らぎを得ます。」というのです。ゆえに私たちにとっては、「わたしがあなたがたを休ませてあげます。」と約束されたキリストが、私たちと共におられる毎日が、安息日です。

そこで今日、この言葉に信頼して、すべての重荷を、キリストの前に下ろし、休みを頂こうではありませんか。この言葉を語られたキリストこそ、現実に、イスラエルの民に休みを与えた、安息日の主です。

(2023.7.15)